又是一年“考古時(shí)”。即日起，“考古2023”系列稿件將陸續(xù)見刊，這是澎湃新聞·私家歷史連續(xù)第五年與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所合作，邀請(qǐng)多位學(xué)者撰寫總結(jié)性稿件，對(duì)過去一年中國(guó)的重大考古發(fā)現(xiàn)做全時(shí)段、全方位梳理，以饗讀者。
2023年，新石器考古人扎根田野，立足大地，開啟時(shí)光之旅。我們站立在巍峨的院落高臺(tái)，震撼于史前中國(guó)的建筑之雄偉；穿行在靜謐的古城村落，沉醉于“隔水風(fēng)來知有意，為吹十里稻花香”的田間風(fēng)光；來到謹(jǐn)嚴(yán)的史前“工場(chǎng)”，目睹燒土為陶、敲石為器的神奇；走近高聳挺拔的土堆高壩，遙想史前治水的規(guī)模之大；掀開潮起潮落塵封的故跡，感受華夏先民的遠(yuǎn)洋氣質(zhì)；思接史前祭祀的儀式活動(dòng)，感受綿延千載的精神之厚重。
院落高臺(tái)顯威嚴(yán)
大型建筑不僅反映了人們對(duì)于力學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握，更代表了社會(huì)生產(chǎn)力和組織能力的發(fā)展。
本年度，多處遺址發(fā)現(xiàn)有史前大型建筑。山東臨淄桐林遺址揭露出一座面積達(dá)5000平方米左右的大型院落建筑。該院落呈橫長(zhǎng)方形，同磁北角度保持正方向，精細(xì)的考古工作已揭示院墻的西南拐角。考古工作還表明，院墻基槽可分為兩個(gè)階段，分別為龍山文化早、中期，早期范圍略小，晚期范圍略有擴(kuò)大；院內(nèi)主要為紅燒土層和墊土層間隔形成的“臺(tái)基”堆積，發(fā)掘者推測(cè)高等級(jí)建筑或在臺(tái)基的北部。桐林遺址發(fā)現(xiàn)的大型院落是目前山東龍山文化各城址中唯一明確的高等級(jí)建筑區(qū)，為海岱地區(qū)文明化進(jìn)程研究提供了重要資料。
遼寧朝陽(yáng)牛河梁遺址是“古國(guó)時(shí)代”第一階段代表性遺址。近年來，牛河梁遺址第一地點(diǎn)的發(fā)掘，明確了該地點(diǎn)是由多座人工修建的臺(tái)基組成的臺(tái)基建筑群，規(guī)模龐大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。河南洛陽(yáng)蘇羊遺址發(fā)掘進(jìn)一步揭示了遺址北區(qū)仰韶文化中期的“大房子”和仰韶晚期的“大院墻”。
蘇羊遺址房址分布圖
蘇羊遺址仰韶文化早期人骨埋藏坑
蘇羊遺址出土仰韶晚期及屈家?guī)X文化因素陶器
蘇羊遺址出土玉石器
湖南澧縣雞叫城遺址屈家?guī)X文化的大型木構(gòu)建筑令人印象深刻。本年度，雞叫城考古隊(duì)新發(fā)現(xiàn)更早的油子嶺文化的大型木構(gòu)建筑，再次刷新了對(duì)于古人建筑規(guī)劃和建造能力的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，雞叫城遺址發(fā)現(xiàn)的人骨保存較好的油子嶺文化“屈肢葬”，為探索此類葬俗的傳播和人群特征提供了重要資料。
河南古城寨遺址以往發(fā)現(xiàn)的夯土城垣、帶回廊的大型建筑令人記憶猶新。本年度，在以往城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的F1、F4建筑的東北部，新發(fā)現(xiàn)1號(hào)夯土臺(tái)基。該臺(tái)基平面呈西北-東南向長(zhǎng)方形，面積約1800平方米。從分布于臺(tái)基表面柱洞來看，發(fā)掘者認(rèn)為臺(tái)基整體應(yīng)是南北為排房建筑，中部為庭院，東西帶回廊的結(jié)構(gòu)。此次發(fā)現(xiàn)的1號(hào)臺(tái)基與F1、F4以及東部的夯土遺跡，均位于城內(nèi)中部偏東區(qū)域的核心區(qū)，在平面上共同構(gòu)成了四合院式的夯土建筑群。這些發(fā)現(xiàn)為探索三代宮室建筑的起源與發(fā)展提供了重要資料。
中小房屋類型多
與大型院落建筑不同，中小型房屋在考古遺存之中較為常見，代表了史前人民的普遍居住方式。
距今萬年前后，以上山遺址為核心的上山文化遺址群構(gòu)成了東亞大陸新石器時(shí)代早期初具規(guī)模的聚落群，展示了“遠(yuǎn)古中華第一村”的圖景。浙江上山遺址新一輪的考古工作，新發(fā)現(xiàn)灰溝與方形灰坑存在組合的關(guān)系，而且在北區(qū)發(fā)現(xiàn)三組疑似房屋的大型遺跡組合。周邊13萬平方米的考古勘探工作表明，遺跡均分布于地勢(shì)較高的臺(tái)地上。同時(shí)，在北部臺(tái)地以外與蜈蚣溪兩岸發(fā)現(xiàn)了一條7400-2800年前的古河道，對(duì)于探討遺址環(huán)境演化具有重要意義。
在壩上草原，河北尚義四臺(tái)遺址再次出土房屋以及大量的陶、石、骨、貝類等遺物，為探討人類群體從流動(dòng)性向定居形態(tài)轉(zhuǎn)變提供了重要材料。河北保康興隆遺址發(fā)現(xiàn)裕民文化時(shí)期的房址，以及舊-新時(shí)代過渡階段的火塘，填補(bǔ)了壩上地區(qū)該階段考古發(fā)現(xiàn)的空白。
在黃河下游，后李文化時(shí)期遺存之前在魯南地區(qū)鮮有發(fā)現(xiàn)。本年度，山東滕州黃安遺址揭露出后李文化保存較完整的聚落，大彥遺址則發(fā)現(xiàn)北辛文化的遺存。此外，黃安遺址還發(fā)現(xiàn)以半地穴式房址為特色的龍山文化早期小型聚落。
此外，河南上蔡小冀莊遺址發(fā)現(xiàn)裴李崗文化灰坑、井等遺跡，是豫東南地區(qū)裴李崗文化賈湖類型的又一次重要發(fā)掘。
居址和墓地分別代表了人們的生死場(chǎng)所，二者功能有別。山東鄒城中南宮遺址的發(fā)掘則揭示出大汶口晚期至龍山時(shí)期，遺址內(nèi)存在居址與墓葬的功能分區(qū)轉(zhuǎn)換交替的現(xiàn)象。
內(nèi)蒙古敖漢西劉家屯遺址出土房址、灰坑、墓葬等遺存，其聚落布局、房屋結(jié)構(gòu)、器物組合等與敖漢興隆洼遺址、阜新查海遺址相同，再現(xiàn)興隆洼文化聚落特征。
以往的區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查表明，北陽(yáng)平遺址是鑄鼎原最大的史前聚落。本年度考古發(fā)現(xiàn)房址、陶窯、灰坑、壕溝、墓葬等遺跡，并進(jìn)一步揭示聚落內(nèi)房屋的組合關(guān)系。新發(fā)現(xiàn)的房屋在形制結(jié)構(gòu)、營(yíng)建方式和建筑材料等方面，與鄰近的西坡遺址以及較遠(yuǎn)的白水下河遺址接近，表明這一時(shí)期仰韶文化房址呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、成熟化趨勢(shì)。此外，在一些中小型房址發(fā)現(xiàn)地面涂朱現(xiàn)象，而新發(fā)現(xiàn)“瓦形器”為研究早期房屋建筑材料提供了重要資料。
湖北襄陽(yáng)鳳凰咀遺址位于南陽(yáng)盆地與江漢平原交往的咽喉地帶，為兵家必爭(zhēng)之地。近年來，鳳凰咀遺址的考古工作進(jìn)一步揭示古城內(nèi)的聚落特征，新發(fā)現(xiàn)的“土圍”院落建筑極具特色。
浙江寧波陳王遺址包括河姆渡、良渚等文化階段的遺存。河姆渡文化遺存發(fā)現(xiàn)有土臺(tái)、墓葬、木構(gòu)窖穴、木構(gòu)護(hù)欄、灰坑、灰溝等；良渚文化遺存則發(fā)現(xiàn)圓形或近長(zhǎng)方形的房屋、獨(dú)木棺的墓葬以及犁、刀、錛、斧、耘田器、鐮、紡輪等生產(chǎn)工具。兩階段遺存，生動(dòng)展示了河姆渡、良渚文化小型村落的生動(dòng)場(chǎng)景。
河南淮陽(yáng)朱丘寺遺址發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡中，有居住型的連間排房，也有與淮陽(yáng)時(shí)莊遺址夏代早期糧倉(cāng)遺跡相似的土墩立柱地上式圓形建筑和土坯墻圓形地面式建筑，可謂居住和倉(cāng)儲(chǔ)建筑共存。
城壕聚落突破多
城與壕是史前社會(huì)生產(chǎn)力、政治、技術(shù)、組織管理水平發(fā)展到一定程度的結(jié)晶，是人類探索自然、改造大地的產(chǎn)物。
依托于國(guó)家文物局考古中國(guó)·長(zhǎng)江中下游早期稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)的形成研究課題，多處8000-9000年前后的遺址發(fā)現(xiàn)環(huán)壕設(shè)施。浙江仙居下湯遺址是上山文化遺址群的最南部，遺址保存有上山文化、跨湖橋文化、河姆渡文化和好川文化階段的地層堆積。其中在遺址的北、東側(cè)發(fā)現(xiàn)了上山-跨湖橋文化時(shí)期寬10米、深約2米的環(huán)壕。環(huán)壕與土臺(tái)的交界處發(fā)現(xiàn)大量圓形坑狀遺跡，內(nèi)部篩出有魚類碎骨，發(fā)掘者推測(cè)坑狀遺跡可能用來儲(chǔ)藏水生動(dòng)物。聚落中還發(fā)現(xiàn)有多處人工土臺(tái)、器物坑、建筑遺跡、儀式廣場(chǎng)、農(nóng)業(yè)加工工場(chǎng)，展示了上山-河姆渡文化的村落畫卷。
浙江永康湖西遺址以地勢(shì)較高的臺(tái)地為中心、四周挖設(shè)內(nèi)外雙重環(huán)壕。新發(fā)現(xiàn)的一條壕溝呈東北-西南走向，最寬處達(dá)20米。從地層關(guān)系和出土遺物推測(cè)該壕溝的建造年代不晚于上山文化晚期，廢棄年代不早于上山文化晚期、不晚于跨湖橋文化時(shí)期。距其不遠(yuǎn)的永康長(zhǎng)田遺址，亦發(fā)現(xiàn)有壕溝堆積，而且在壕溝底部發(fā)現(xiàn)有灰坑。
浙江衢江皇朝墩遺址不僅發(fā)現(xiàn)上山-跨湖橋文化時(shí)期的壕溝，碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)顯示距今8000-8450年，而且發(fā)現(xiàn)臺(tái)地、疑似稻田等遺跡。該遺址是目前已知上山文化遺址群最西端的分布點(diǎn)，為了解上山文化的分布范圍、聚落內(nèi)部的景觀提供了資料。
湖南澧縣李家崗遺址是彭頭山文化的重要聚落，本次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)多種形態(tài)和結(jié)構(gòu)的房址以及相關(guān)生活遺存，展示了澧陽(yáng)平原最早的鋪墊地面、道路等遺跡。新發(fā)現(xiàn)的相對(duì)獨(dú)立的墓葬區(qū)，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)彭頭山文化時(shí)期的喪葬習(xí)俗、思想觀念提供了新的視角。更為難得的是，考古確認(rèn)的壕溝（圍溝）設(shè)施，反映了澧陽(yáng)平原地區(qū)早期定居農(nóng)業(yè)社會(huì)的聚落景觀。
皂市下層文化是繼彭頭山文化之后，洞庭湖地區(qū)的重要考古學(xué)文化。湖南澧縣戴家屋場(chǎng)遺址新發(fā)現(xiàn)皂市下層文化的外圍壕溝，碳十四測(cè)年結(jié)果表明壕溝的年代為距今7800至7400年。新的考古發(fā)現(xiàn)為探究皂市下層文化的社會(huì)狀況提供了支撐材料。
三星堆出土的古蜀遺贈(zèng)令人著迷。本年度，四川溫江魚鳧村古城內(nèi)的發(fā)掘，為探索寶墩文化向三星堆文化過渡、成都平原由新石器時(shí)代走向青銅時(shí)代的歷史進(jìn)程提供了資料。新發(fā)現(xiàn)的眉山登云古城，是成都平原目前發(fā)現(xiàn)的第九座寶墩文化城址。
在黃河流域，發(fā)現(xiàn)的壕溝主要集中于龍山文化階段。山東萊州呂村遺址進(jìn)一步明確了北壕溝的年代和結(jié)構(gòu)。臨沂毛官莊遺址不僅發(fā)現(xiàn)了龍山文化早中期的外圍環(huán)壕，而且在環(huán)壕內(nèi)側(cè)確認(rèn)了“堆筑”的城墻遺跡，這是沂沭河流域首次發(fā)掘的龍山文化城址。淄博高南遺址則是魯北龍山文化早中期的環(huán)壕聚落，面積約9.5萬平方米，略呈橢圓形。
河南鄧州太子崗遺址是南陽(yáng)盆地的中心聚落，新的考古工作揭示出仰韶、屈家?guī)X文化的多類遺跡。新發(fā)現(xiàn)的高崗周圍的人工環(huán)壕，周長(zhǎng)約1250米，開口寬30-40米、深3-6米，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)完整。
河南孟州西小仇遺址新發(fā)現(xiàn)內(nèi)城墻、內(nèi)外三重壕、疑似出入口等遺跡，發(fā)掘者推測(cè)內(nèi)城壕的年代不晚于龍山時(shí)代晚期。太康劉莊遺址發(fā)掘出兩段龍山文化晚期的夯土墻。結(jié)合勘探可知，夯土墻應(yīng)是環(huán)繞遺址核心區(qū)。聚落內(nèi)部揭示的房址多為土坯壘砌而成的連間房。出土遺物表明，劉莊與造律臺(tái)、王油坊、平糧臺(tái)遺址屬于同一個(gè)文化類型。劉莊城的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究豫東地區(qū)龍山晚期小城的發(fā)展提供了重要資料。
內(nèi)蒙古清水河縣后城咀遺址是內(nèi)蒙古中南部地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的等級(jí)最高、規(guī)模最大、防御最為嚴(yán)密的龍山時(shí)代石城。出土的地下通道、房址、墓葬、灰坑、城垣、護(hù)坡墻等遺跡，反映了城址建筑結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。外甕城發(fā)現(xiàn)了河套地區(qū)最早的土坯式臺(tái)基，同時(shí)臺(tái)基、壕溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量的野豬下頜骨在河套地區(qū)龍山時(shí)代也屬于首次發(fā)現(xiàn)。
后城咀石城甕城總平面圖
后城咀地下通道內(nèi)景
后城咀M6
陜西西安太平遺址是迄今為止在關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、保存最完整的龍山時(shí)代環(huán)壕聚落。本年度在西壕內(nèi)側(cè)，發(fā)現(xiàn)了四座距離相近但形制各異的房屋建筑，進(jìn)一步豐富了聚落內(nèi)部的建筑認(rèn)識(shí)。在安徽蚌埠禹會(huì)村遺址，內(nèi)城城垣低矮呈臺(tái)形，內(nèi)外側(cè)有壕溝環(huán)繞，城垣臺(tái)基上有復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)，可能反映了極具江淮地域特點(diǎn)的城址結(jié)構(gòu)。
在河南新密新砦遺址，基本探明了西外壕的走向，且首次在新砦遺址發(fā)現(xiàn)有仰韶時(shí)代的遺存，文化面貌與大河村三期較為接近。新發(fā)現(xiàn)的兩座疑似石料坑，為研究新砦遺址龍山時(shí)代晚期的手工業(yè)功能分區(qū)提供了新材料。
山西興縣碧村遺址東城門城墻圪垛的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)外甕城南北入口、內(nèi)甕城西口均有被封堵現(xiàn)象。遺址西端寨梁上發(fā)掘了一段成組的護(hù)坡石墻，年代為距今4400年前后，將碧村遺址的年代向前延伸。遺址石門嫣地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)內(nèi)城城墻內(nèi)的“扁體玉琮”，再次證明了藏玉于墻的特點(diǎn)。
陜西榆陽(yáng)東岔遺址則發(fā)現(xiàn)了主體年代早于石峁遺址的內(nèi)外雙重結(jié)構(gòu)石城，為探索石峁文化的源流和陜北地區(qū)石城的起源提供了重要資料。甘肅臨洮寺洼遺址一處半閉合方形溝狀遺跡，年代屬于馬家窯文化半山時(shí)期。
河北張家口鄧槽溝梁遺址是龍山時(shí)期北方石城的東緣。新近的考古工作，揭露出龍山晚期城墻及早晚五個(gè)階段的城門系統(tǒng)，展示了東南甕城區(qū)域城門系統(tǒng)的發(fā)展、演變過程。“城門”附近的考古還在繼續(xù)，山東章丘城子崖遺址北門址內(nèi)側(cè)的考古工作表明，該地點(diǎn)在龍山文化時(shí)期為居住區(qū)，且為龍山城址的核心區(qū)；后來，可能與修建北城門有關(guān)，岳石文化時(shí)期聚落的中心逐漸西移。
在山東滕州崗上遺址，大汶口人對(duì)于南城墻和壕溝的修建過程得到進(jìn)一步探索，確定了崗上城址年代為大汶口文化晚期。城外東北部發(fā)現(xiàn)的大汶口中晚期墓地，分化小、規(guī)模小。這與之前發(fā)現(xiàn)兩處墓地形成明顯對(duì)比，意味著居住在崗上城或周邊的人群之間存在差異。
除了“新石器時(shí)代晚期”的城壕聚落之外，陜西臨潼吳中遺址發(fā)現(xiàn)了半坡文化的環(huán)壕聚落和墓地。
陶石生產(chǎn)新發(fā)現(xiàn)
手工業(yè)是史前社會(huì)生產(chǎn)力水平的物質(zhì)體現(xiàn)，而陶器、石器是新石器時(shí)代最為常見的生產(chǎn)生活用具，因此關(guān)于二者的生產(chǎn)活動(dòng)能夠反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展水平。
在浙江杭州沈家里遺址，馬家浜文化先民依托于附近的長(zhǎng)石碎屑砂巖山體作為原材料，開展了大量石器生產(chǎn)活動(dòng)。良渚文化時(shí)期，古人延續(xù)石器加工的活動(dòng)，文化層中包含大量的石核、石坯、碎塊與碎屑等。發(fā)掘者推測(cè)沈家里應(yīng)該是錢塘江南岸良渚文化玉石器交換網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)支點(diǎn)之一。
桐廬沈家畈遺址也是良渚文化的石制品加工場(chǎng)，包括了石器生產(chǎn)過程中的成品、半成品、毛坯、剝片等不同階段的產(chǎn)品，成品主要有錛、鏟、鑿、鏃、矛、球、刀、斧、鉞、鐮、錐形器、網(wǎng)墜等。值得注意的是，遺址北部發(fā)掘區(qū)分布1處石器（陶片）堆，呈長(zhǎng)條狀，總長(zhǎng)42米，由大型石料和石（陶）堆組成。大型石料多長(zhǎng)而窄，排列規(guī)整有序；石（陶）堆位于石料兩側(cè)，由各類石制品及陶片組成。該發(fā)現(xiàn)為探索良渚文化石器生產(chǎn)鏈提供了重要資料。
河南新鄭裴李崗遺址新發(fā)現(xiàn)裴李崗偏早階段陶窯，為研究該時(shí)期制陶業(yè)提供了新的資料。新發(fā)現(xiàn)的墓葬中出土了迄今最早的尖底瓶，為裴李崗文化與仰韶文化源流關(guān)系提供了新的實(shí)物證據(jù)。
風(fēng)吹稻香水流畔
近年來史前水稻田的考古工作，為我們展示了古人日出而作、日入而息的生活畫面。
浙江余姚市上錢古稻田遺址發(fā)現(xiàn)的“丁字形”田埂、灌排水口、溝渠等遺存，以及連接居址與稻田的道路，再現(xiàn)了“水畔稻香”的勞作畫卷。有意思的是，考古出土的一些坑狀遺跡分布于田埂附近，坑內(nèi)填土臨近堆放，可能是為了修整田埂、渠道，就近取土從而形成。
距其不遠(yuǎn)的江橋頭遺址，揭示了古河道、村落和稻田的關(guān)系，展現(xiàn)了河姆渡文化晚期到良渚時(shí)期聚落-河流-古稻田構(gòu)成的史前生活圖景；文化層、古稻田層與自然層相疊壓的現(xiàn)象，為研究此區(qū)域的人地關(guān)系提供了新材料。
考古發(fā)現(xiàn)的植物種子是植物考古的直接支撐。陜西潼關(guān)寺底遺址出土了大量的水稻遺存，為探討龍山時(shí)代黃河流域水稻傳播、水稻種植技術(shù)發(fā)展提供了重要材料。
治水工程規(guī)模大
古代中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，而農(nóng)業(yè)種植對(duì)于水資源的利用和管理有較高要求，因此治水是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要支撐。
良渚遺址群新近的考古工作，揭示了良渚早中期之間聚落與社會(huì)發(fā)生的革命性改變，即早期聚落利用自然高地的散點(diǎn)式多中心，向中期在遺址群空間中心大規(guī)模人工營(yíng)建古城和水利系統(tǒng)轉(zhuǎn)化。
湖北荊門屈家?guī)X遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的油子嶺文化聚落，并在屈家?guī)X文化時(shí)期得到全面發(fā)展。新發(fā)現(xiàn)的水壩設(shè)施年代不早于油子嶺文化晚期，不晚于屈家?guī)X文化早期，是長(zhǎng)江中游地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的水利設(shè)施，與之配套的還有蓄水區(qū)、灌溉區(qū)、泄洪道等要件。屈家?guī)X文化強(qiáng)盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們?cè)诰勐浜诵奈恢眯藿舜笮晚叨战ㄖ茰y(cè)為樓閣式建筑，規(guī)模宏大，極具特色。在漢江東岸，城河人在聚落北部“攔河筑壩”，在聚落西部“筑墻防水”，在聚落西南“分級(jí)控水”，展示了復(fù)雜的管水治水理念。
屈家?guī)X遺址熊家?guī)X水利系統(tǒng)示意
屈家?guī)XF38平面分布圖
屈家?guī)XF38磉墩（25號(hào)磉墩）平、剖面照
屈家?guī)XH304出土陶器
長(zhǎng)江中游的治水活動(dòng)還見于肖家屋脊文化。在湖南澧縣孫家崗遺址，當(dāng)時(shí)的人們?cè)诰勐溥吘?ldquo;挖溝修壕”，將其與自然河道連通，以便更好地“導(dǎo)水用水”。
近年的考古工作表明，著名的常州寺墩遺址有內(nèi)、外兩重環(huán)形水系，寺墩墩體恰好位于水系的中心。新揭示的崧澤文化墓葬區(qū)、木構(gòu)建筑遺存和良渚文化砌石遺跡、建筑基址等重要遺存，為長(zhǎng)江下游區(qū)域文明模式研究提供了重要資料。
面向海洋新視角
近年來，面向海洋的“大陸架考古”和“島嶼考古”成為新石器時(shí)代考古研究的重要內(nèi)容之一。
據(jù)介紹，2008年，有團(tuán)隊(duì)在黃海海域開展海底鉆探調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了距海平面80米左右深度的陶片。2023年6月份，黃海海上鉆探調(diào)查工作再次取得突破，探孔土樣的觀察進(jìn)一步證實(shí)在更新世末期至全新世早期，海平面快速波動(dòng)上升背景下，現(xiàn)黃海和東海大陸架主體范圍部分地域有著適合古人類生存活動(dòng)的環(huán)境條件。有學(xué)者提出，“逐海而居、以海為生是適合史前時(shí)期部分海岸帶先民的基本生存方式”。
中華文明的“海洋性”也體現(xiàn)在福建平潭殼丘頭遺址群的考古成果之中。在國(guó)家文物局考古中國(guó)·南島語(yǔ)族起源與擴(kuò)散研究的支持下，平潭西營(yíng)、東花丘等遺址的考古工作取得最新進(jìn)展。尤其西營(yíng)遺址出土的人骨、殼丘頭等遺址出土的水稻痕跡，為探討農(nóng)業(yè)文明的向海島的擴(kuò)散提供了新的線索。
東花丘遺址陶器
浙江嘉興朱福浜遺址處于錢塘江河漫灘-河口灣沉積環(huán)境，共經(jīng)歷2個(gè)海進(jìn)、海退旋回。崧澤、良渚文化的人們不懼海侵，建房堆臺(tái)，修墓置鉞，展示了生動(dòng)的奮斗圖景。
江蘇興化草堰港遺址所在區(qū)域地勢(shì)低洼、河湖密布，原為蘆葦、水草遍布的湖蕩，遺址整體位于水面之下。因?yàn)樘幱跐竦仫査沫h(huán)境，所以有機(jī)質(zhì)遺存極為豐富。新發(fā)現(xiàn)的蘆席、榫卯木板、鉆木取火器、木笛、靴形器等遺物，再現(xiàn)了七千多年前古人的生活趣味，同時(shí)為史前時(shí)期海岸線變化提供了重要資料。
海南萬寧灣仔頭遺址出土密集分布的陶片堆積。發(fā)掘者根據(jù)地層關(guān)系和器物特征，將該遺址劃分為四期，跨度為距今4800-3500年。發(fā)掘者認(rèn)為，灣仔頭遺址第二、三期的陶器，顯示了與中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)新石器時(shí)代文化、南太平洋地區(qū)拉皮塔文化之間的聯(lián)系，是探討南島語(yǔ)族擴(kuò)散路徑的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。
祭祀葬儀現(xiàn)象多
敬天法祖是中華民族的信仰，而相關(guān)儀式遺存與墓葬最直接的物質(zhì)資料。本年度，多處遺址出土祭祀或墓葬遺存。
浙江云和、蓮都、松陽(yáng)、慶元、縉云等縣區(qū)的區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查工作，發(fā)現(xiàn)好川時(shí)期遺址約五十處，遂昌好川遺址、云和顯圣灣遺址等或?yàn)楹么ㄎ幕瘯r(shí)期的中心遺址。蓮都嵐山頭遺址出土的好川文化早期墓葬，填土中常發(fā)現(xiàn)有體形較大、棱角分明的石塊，擺放位置不規(guī)律，似乎是有意為之，可能是嵐山頭遺址好川文化墓葬的特殊葬俗。云和顯圣灣遺址出土的好川文化墓地，其中崗頂為以高等級(jí)墓葬為主的墓地，坡下為普通墓葬，豐富了學(xué)術(shù)界對(duì)好川文化葬儀的認(rèn)識(shí)。與之類似，慶元小熊山遺址發(fā)現(xiàn)的好川文化墓葬均為豎穴土坑墓，大墓亦位于山崗高地且中心的位置。
河南永城王莊遺址位于豫東平原，歷代的黃河改道和決堤泛濫給這里留下了大量黃沙淤積層。考古工作者克服困難，清理出新石器的環(huán)壕、墓地。其中，Ｍ3為三人合葬墓，規(guī)模大，隨葬品豐富，玉墜、玉環(huán)、玉鐲、玉璧、石圭和綠松石飾在內(nèi)的玉石器達(dá)20件。王莊大汶口墓地是商丘地區(qū)此類遺存的首次發(fā)現(xiàn)，墓葬形制與隨葬品類別可見明顯的等級(jí)分化現(xiàn)象。
河南永城王莊墓地發(fā)掘區(qū)
王莊遺址出土大汶口文化玉器
王莊遺址大汶口文化墓葬ⅣＭ4出土部分陶器
王莊遺址大汶口文化墓葬ⅣＭ4出土玉項(xiàng)飾
王莊遺址大汶口文化墓葬ⅣＭ8正射影像圖
在雙槐樹遺址，墓葬、祭壇、房屋、建筑基址、中心大道，展示了“河洛古國(guó)”的聚落景觀。河南葉縣余莊遺址的考古工作確認(rèn)，龍山時(shí)期的大墓打破建于夯土之上的房基，大墓又被晚期夯土疊壓。新發(fā)現(xiàn)的高等級(jí)墓葬，器物組合穩(wěn)定，擺放位置固定，表明已經(jīng)出現(xiàn)了早期禮制。
在石峁遺址，皇城臺(tái)地點(diǎn)出土的復(fù)雜石雕，展示“神圣空間”的威嚴(yán)。本年度，在皇城臺(tái)頂部確認(rèn)一處高等級(jí)墓地，等級(jí)分化明顯。發(fā)掘者根據(jù)隨葬品與喪葬儀式的差異，推測(cè)該墓地屬于“重貴輕富”的喪葬傳統(tǒng)。皇城臺(tái)墓地是目前發(fā)現(xiàn)的等級(jí)最高的石峁文化墓地，可能是石峁“王”墓。
廣東巖山寨遺址出土墓葬、半地穴建筑、柱洞、灰坑等遺存。該遺址是嶺南迄今發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代至夏商時(shí)期規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的中心聚落。
巖山寨遺址出土器物
巖山寨遺址出土器物
巖山寨遺址出土器物
上世紀(jì)九十年代，江蘇金壇三星村遺址出土精美的刻符骨板、骨雕裝飾的玉石鉞、最早發(fā)現(xiàn)的云雷紋、上千座墓葬以及保存極好的人骨，引起了學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈關(guān)注。本年度，三星村遺址再次發(fā)掘墓葬三百余座，展示了豐富的葬儀特征。新發(fā)現(xiàn)的土臺(tái)、灰坑、房址、壕溝、陶窯等遺跡，進(jìn)一步豐富了聚落的特征和內(nèi)涵。張家港東山村遺址被稱為“崧澤之光”。新發(fā)現(xiàn)的崧澤文化早中期大型墓和中型墓，反映了當(dāng)時(shí)埋葬制度與早期禮制形成。蘇州草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)的馬家浜文化墓地、居址，江西九江蕎麥嶺遺址發(fā)現(xiàn)史前居址和墓地，為探討相關(guān)區(qū)域的墓葬制度、社會(huì)組織提供了資料。
三星村遺址出土骨板和云雷紋
河南新野鳳凰山遺址出土屈家?guī)X、石家河文化墓地，為探索屈家?guī)X-石家河文化在南陽(yáng)盆地的葬儀特征提供了支撐。
在安徽含山凌家灘遺址，祭祀坑西側(cè)北側(cè)區(qū)域的考古工作，表明凌家灘人很可能采用石子膏泥修建通往祭祀?yún)^(qū)的“神圣大道”，或者以此作為大型祭祀?yún)^(qū)臺(tái)基的組成部分。
遼寧馬鞍橋山遺址是紅山文化早中期聚落，房址與祭祀遺存均有發(fā)現(xiàn)。河北平泉東山頭遺址出土有微型祭壇、墊土、燎祭坑、陶片平鋪堆積、石塊堆塑、石棺墓等遺存，展示了紅山文化中小型聚落的祭祀場(chǎng)景。在東南部區(qū)域發(fā)現(xiàn)有環(huán)壕，為探索居住區(qū)的分布提供了線索。東山頭遺址應(yīng)由祭祀?yún)^(qū)和生活區(qū)兩部分組成，為研究紅山社會(huì)文明化進(jìn)程提供了具有祭祀、生活雙重屬性的遺址材料。
蚌龍美玉引關(guān)注
玉器串聯(lián)起古老的中華文明，展示出突出的創(chuàng)新性。湖南華容七星墩遺址是屈家?guī)X-石家河文化的重要城址，近年來新出土一批肖家屋脊文化遺存。在出土的土坑墓和甕棺葬中，有8座甕棺葬出土玉器，包括玉人、玉鳳、玉蟬、玉鉞、玉璧、玉錐形器、玉珠管及碎玉片等。精細(xì)的發(fā)掘現(xiàn)實(shí)，大多數(shù)玉器是被有意敲碎之后，再放置在甕棺之內(nèi)的。肖家屋脊文化的出土玉器的甕棺主要見于江漢平原，在澧陽(yáng)平原的孫家崗遺址有少量發(fā)現(xiàn)，本次七星墩遺址的新發(fā)現(xiàn)有助于重新審視肖家屋脊文化時(shí)期長(zhǎng)江中游的社會(huì)圖景。
河北宣化鄭家溝遺址是新近發(fā)現(xiàn)的紅山文化遺址，積石冢、祭祀坑、墓葬等遺跡豐富，出土玉豬龍、三聯(lián)璧、玉鸮、玉環(huán)、玉斧等遺物精美，為探索紅山文化的分布范圍和喪葬祭祀習(xí)俗提供了新的資料。
內(nèi)蒙古赤峰彩陶坡遺址出土房址、灰坑、灶址等遺存。深瓢形坑灶及其伴出的與后崗一期遺存形態(tài)接近的陶釜，反映了紅山文化與中原文化的聯(lián)系。出土的龍形蚌飾彌足珍貴，在龍年來臨之際掀起了龍文化的關(guān)注熱潮。
文化進(jìn)程有收獲
區(qū)域文化進(jìn)程是史前考古學(xué)研究的重要內(nèi)容。一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)的考古學(xué)文化包括連續(xù)不斷的核心考古學(xué)文化，也包括區(qū)域內(nèi)部的非核心考古學(xué)文化。本年度，湖南臨湘柳洲遺址出土一批堆子嶺文化遺存，以鼎、豆、罐數(shù)量最多，而且還發(fā)現(xiàn)少量帶有刻劃符號(hào)的陶片。碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)表明，年代當(dāng)為公元前3800-前3500年。
湖北當(dāng)陽(yáng)九里崗遺址出土細(xì)石器、大溪文化、屈家?guī)X文化的地層剖面，為探索該區(qū)域舊新過渡、文化演變提供了支撐。江西靖安老虎墩遺址的最新考古工作，對(duì)老虎墩下層文化堆積分布情況有了了解。安徽郎溪磨盤山遺址融東貫西，連北通南，內(nèi)涵豐富，譜系完整，為了解皖南地區(qū)的文化進(jìn)程提供了重要資料。
安徽郎溪磨盤山遺址崧澤文化陶豬尊
青海同德宗日遺址首次發(fā)現(xiàn)了居址區(qū)，且該區(qū)域可能經(jīng)歷了不同時(shí)期人群的反復(fù)使用。這一發(fā)現(xiàn)為探索青藏高原早期人類居址形態(tài)、各考古學(xué)文化間的交流互動(dòng)提供了重要材料。
2023年，新石器考古人奮戰(zhàn)在大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，用毛刷拂去塵泥，用手鏟雕劃出清晰的史前畫卷。我們猶如時(shí)間的旅行者，穿梭在一座又一座的史前村落，輕敲一間又一間的史前屋門，參觀他們的“工場(chǎng)”，俯瞰他們的“水庫(kù)”，行走在田間地頭，仰望著美玉飛龍，領(lǐng)悟中華文明之壯美，體味史前文明之厚重。